EDITORIALES: 11-S: los límites de la tolerancia entre religiones

11-S: los límites de la tolerancia entre religiones

Las palabras de Obama se producen 24 horas después de que el pastor Terry Jones accediera por fin a no quemar 200 ejemplares del Corán en su parroquia de Gainesville (Florida), propósito que había alimentado la ira de un sector del mundo musulmán.
El fanático Jones ha desistido de sus planes ante las peticiones del propio Obama, de la ONU, del Vaticano, de la Unión Europea y de la Liga Árabe, que temían una oleada de atentados en venganza por esa quema, tal y como habían amenazado clérigos musulmanes en Afganistán, Pakistán, Irán e Irak.
La suspensión del indigno espectáculo planeado por Jones es un alivio para todo el mundo, pero el caso ha servido para demostrar la fragilidad de las relaciones entre cristianos y musulmanes en EEUU, coincidiendo con la conmemoración del noveno aniversario de los atentados del 11-S.
Precisamente la razón que argumentaba Jones para llevar a efecto su provocación es el propósito de la autoridad urbanística de Nueva York de acceder a la construcción de un centro religioso musulmán junto a la Zona Cero. Jones lo considera un sacrilegio y, sin llegar a tanto, un importante sector de ciudadanos americanos está en contra.
Al igual que creemos que el Gobierno de Obama debería haber impedido por la fuerza la quema de ejemplares si el reverendo Jones se hubiera empecinado en su desafío, también pensamos que es una imprudencia aceptar que se construya ese centro musulmán en la Zona Cero. El argumento es que la libertad de culto de sus promotores no va a ser violada porque pueden levantar esa mezquita en cualquier otro lugar de Nueva York o de EEUU. En cambio, hay familiares de víctimas y ciudadanos americanos que se pueden sentir heridos por la iniciativa.
Estamos totalmente de acuerdo con la tolerancia religiosa que defiende Obama. Lo que resulta compatible tanto con impedir las provocaciones de Jones como las ofensas innecesarias a la sociedad americana. Si los musulmanes esgrimen su rechazo a actos que ofenden su sensibilidad, también los cristianos pueden tener derecho a lo mismo. El rasero debe ser necesariamente igual.
Lo que esta polémica pone de relieve es que, nueve años después del 11-S, la convivencia entre musulmanes y cristianos se ha deteriorado no sólo en EEUU sino en otros lugares. Hay serias dificultades de comprensión entre ambas religiones y tensiones crecientes en los países occidentales donde hay una minoría musulmana.
EL MUNDO recoge hoy el testimonio de una celebración religiosa en una mezquita de Lérida, en la que el imam radical islamista Abdelwahab Houzi predica ante 3.500 seguidores. Houzi, que defiende la extensión del Islam por toda España, figura en el top ten policial de los clérigos musulmanes más peligrosos.
Nadie le puede impedir ejercer libremente su religión, pero otra cosa es hacer proselitismo político y defender ideas y valores que chocan contra la Constitución. La tolerancia tiene límites y debe basarse en una comprensión recíproca. Dado que los extremistas de uno u otro signo ponen en peligro la convivencia, los Gobiernos deben intervenir sin complejos para atajar estos excesos y defender los valores que sustentan la democracia.
Convoca la marcha que se prohibió a Adierazi EH!
EA no debe ser cómplice de la izquierda 'abertzale'
LA IZQUIERDA abertzale ha manifestado en las últimas semanas su intención de querer distanciarse de ETA. Como publicó este periódico a principios de agosto, la afirmación de que «la vía político militar se ha acabado» podía suponer un principio de desmarque que ayudara a aislar todavía más a la banda terrorista. Pero también dijimos que para creer en esas intenciones hace falta mucho más. Es preciso una condena explícita del terrorismo y la ruptura radical con ETA, paso que todavía no se ha dado. Mientras tanto, cualquier acercamiento de un partido político a la izquierda abertzale debe ser considerado como una aproximación a la ilegalidad. En este contexto se debe considerar la iniciativa de EA, Aralar y otras organizaciones para convertirse en sustitutos de la plataforma Adierazi EH! y organizar hoy la manifestación que la Audiencia Nacional prohibió por considerar que está «vinculada a ETA». EA no puede convertirse en cómplice del entorno terrorista y en estos momentos habría que exigirle más claridad que nunca en la lucha contra ETA. Y la Audiencia debe prohibir hoy la nueva manifestación.
'Es natural identificarte con tu secuestrador'
Kampusch: aprender a convivir con la desgracia
EL TESTIMONIO de Natascha Kampusch sobre sus ocho años de cautiverio en un zulo vienés es un documento de extraordinario interés periodístico que demuestra la capacidad humana para adaptarse y resistir a la adversidad. EL MUNDO publica hoy una entrevista exclusiva en la que la joven austriaca repasa su dramática experiencia y la polémica generada por su relación con su raptor, Wolfgang Priklopil. «Identificarte con tu secuestrador es algo natural», afirma la joven austriaca, que escogió la evasión mental como «estrategia de supervivencia» y creó un entorno de fantasía donde Priklopil era un gentleman: «Cuando él me bañaba, me imaginaba que estaba en un spa». Esa táctica le valió críticas y la acusación de padecer síndrome de Estocolmo, algo que ella considera una etiqueta que desprecia su capacidad para juzgar sus propias vivencias. Kampusch tuvo la fortaleza mental para adaptarse a la pesadilla. Con ese mismo espíritu ha escrito una autobiografía en la que replica a sus detractores y recuerda que aprender a convivir con la desgracia puede ser el mejor modo de sobrevivir a ella












